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。断所知障所显之真如，此依佛的三身而说，有法身故不住生死，有应化身故不住涅槃，名为无住涅槃。 大乘佛教认为涅槃具有常乐我净四种德性或常、恒、安、清凉、不老、不死、无垢、快乐八种德性。
...尽，名得涅槃。”佛教大小乘对涅槃有不同的说法。一般分有余涅槃和无余涅槃两种。一个修行者证得阿罗汉果，这时业报之因已尽，但还有业报身心的存在，故称有余涅槃；及至身心果报也不存在，称无余涅槃。
据《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00104468910.html
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为何释迦佛像都是举右手? 圣开法师 问：常见释迦世尊佛像，为何都是举右手? 答：佛在世常举右手，亦有八种因缘： 一、佛用恶人，从无反复。 二、因见善人，有反复故。 三、随时发现，随时教导。 四、常向人说不可作恶。 五、欲令十方一切众生，皆来学道，随意善行。 六、为欲示人我所行福，今得是相。 七、劝人都要持戒修福。 八、威仪自然。 希望世人亦能学佛，常行以上八事，亦得常举...
圣开法师
|佛学论文|因明|五明|
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，供养尊长三百数，若能片刻行慈行，其福胜前百千倍。”
8.修习慈心的人，在未证菩提以前会得到八种利益。如《宝鬘论》云：“天人多以慈心向，时时并为作佑护，心常安逸快乐多，毒药武器难加害，无须勤苦诸事成，能生梵天之世界，纵然未能得解脱，慈心能获此八利。”
9.修习慈心若得熟练，则修习悲心就没有任何困难了。
10.悲心的功德是难可计量的。《说观世音证境经》云：“若具此法，则一切佛法皆如置掌中。何者此法，...
佚名
|论坛精华|
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花。注:摩柯是特别强调此花的大与美的意思.
莲花
佛教把莲花看成圣洁之花，以莲喻佛，象征菩萨在生死烦恼中出生，而不为生死烦恼所干扰.佛教有宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、白螺、如意、宝幢、金轮八种吉祥宝物...
佚名
佛教问答
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速行心是善的，则他将投生于善道；如果它是不善的，则他将投生于四恶道之一。也可把造成投生的业分为两种，即：欲界业及广大业。
欲界业的范围很广，包括：布施、持戒、在安止定之前的止禅修行、观智及所有恶业。
广大业指色界禅业与无色界禅业，总共为八种定之业。
在这些业当中，广大业是强而有力的，能防止不善的临死速行心生起。如果一直到死亡之时禅那都还能维持稳定不退，则此禅那能使人投生于梵天界。但是如果死亡...
帕奥禅师
帕奥禅师来世投生
http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/09255197264.html
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不得安定、自在，这就是苦。更因过去世无量劫中，造了无量无边的恶业，业障来临时所要受的苦，就如同大海般无有边际，故称为苦海。
甚么是苦？苦有身苦、心苦，依苦的性质可分为苦苦、坏苦、行苦三种。苦又可分为八种，所谓八苦交煎──即生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦。这八种苦上至总统，下至贩夫走卒，任谁亦无法逃离。而种种的苦报却来自众生的起惑造业，三苦、八苦只是略述大概，...
释见祚
|苦海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/1120583280.html
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八难为佛家的专用名相。约理而言，是指经由人身八种的习气毛病，而衍生出求证佛法的诸种障难，非是专指外相的障碍。
诚如维摩诘所说经云：“菩萨成佛时，得一切具足功德国土，说除八难是菩萨净土。菩萨成佛时，国土无有三恶八难。”
由此足见八难为修持历程中的八种大障碍，不可轻忽闲视，兹将八难中的浅微要义，提供十方诸善德信众共同参证。
一、地狱道：地狱意指人的心灵苦恼。由无明而生三毒...
佚名
|八难|常识|
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孝文帝延兴二年(472)，由西域三藏吉迦夜与昙曜译出。论共分为四品。 第一明造论品，列出了八种关于立论的方法： 一、譬喻，是以举实例作比喻来证明论题的方法，分具足喻和少分喻两种。 二、随所执...、似因，即非正因，指理由、根据上的过失，共有八种：随言生过(曲解)、同异生过(诡辩)、疑似因(犹豫不定)、过时语、类同(循环论证)、说同(类比不当)、言异(不定因)、相违(自相矛盾)。 八、随语难...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12073238464.html
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三论宗“八不”义 理 净 所谓八不者，是对生灭、断常、一异、来去四双八见的否定，此八种正见作为对一切法的认识和判定。即：不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去八种正见，亦答为八不正观和八不中道。此“八不”是诸佛之圣教，诸法之实相，众圣之行处。所以《中观论疏》云：“八不者，盖是正观之旨归，方等之心骨，定佛法之匾正，示得失之根源。迷之则则八万法藏冥夜游，悟之则十部经如对白日。”此“八不”...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
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菩提心的相状 大安法师 大乘行人发菩提心，由于当人的根性与时节因缘的差异。遂致发心的因缘与相状错综复杂。省庵大师在《劝发菩提心文》中，曾将行人发心的相状类分为八种，即邪正真伪大小偏圆，兹具述...虚空之心，发虚空之愿，行虚空之行，证虚空之果，亦无虚空之相可得，如是发心，名之为圆。 知晓上述八种发心之行相，自己应审度思察。邪、伪、小、偏四种发心，理应舍去；正、真、大、圆四种发心，理应择取。如是所...
大安法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08494373704.html